孝經 卿、大夫章第四

卿、大夫章第四

　　「非先王之法服不敢服，

　　　非先王之法言不敢道，

　　　非先王之德行不敢行。

　　　是故非法不言，非道不行。

　　　口無擇言，身無擇行，

　　　言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。

　　　三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿、大夫之孝也。

　　　詩云：『夙夜匪懈，以事一人。』」

注　解

服者，身之表也。法服：先王制五服，各有等差；五服指天子、诸侯、卿、大夫、士之服也。法言，謂禮法之言。三者，此謂法服、法言、德行也。夙，早也。懈，惰也。

意　譯

「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。」

　　當卿大夫輔佐天子時，不是古代聖王所製定合乎禮儀及身份地位的的服裝與裝飾，不敢隨便穿，不敢便用。不是古代聖王所製定的國策，及不合乎禮法的言語，不敢隨意的講，不敢隨意的說。不是古代聖王所製定合乎禮法的舉動，不敢隨意的去做。

「是故非法不言，非道不行。口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。」

　　所以，不合乎國策及禮法的話不講，不合乎禮法的行為不做。所說的話就不會讓他人挑三揀四，所做的事也不會讓人指指點點。這樣說出的話就算是傳滿天下，也不會造成口過，這樣做事就算是行遍天下也不會惹人怨。

「三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿、大夫之孝也。」

　　前面所說的服裝與裝飾、言語及舉動這三件功夫，如果可以在輔佐天子時能守份的做得好，則可以讓祖宗，長久的受到後代的祭祀，這是卿大夫所要行的孝道。

詩云：『夙夜匪懈，以事一人。』

　　孔夫子在此引用詩經大雅篇的這一段話：「夙夜匪懈，以事一人。」告訴我們這一篇的內涵，其大意如下：「不論是在日間，或是在夜裡，都要盡心盡力的去輔佐君主。」

嘉容的閱後語

　　卿大夫的領地就是他的食祿或奉祿，比如古代的軍人有百夫長，就是以百戶的稅收為他的食祿或奉祿，千夫長是千戶的稅收為食祿或奉祿。卿大夫輔佐地對象是天子，而大夫所輔佐地對象是諸候，因此士的輔佐對象包括了天子、諸侯、大夫，及同層的士。

　　大夫對君主的輔佐，以成就君主的德行為主，讓百姓可以安樂的生活。因此由自己的服裝及飾物開始自我要求，更進一步的使君主的德行能效法古代的聖王，而達到促進國家安康、人民幸福的目的。

　　士的最高階層為卿大夫，其次為大夫，我們已經了解了他所要行的孝道及社會責任，那麼貴族中最低階的士，應該如何盡孝道？又有什麼樣的社會責任呢？