孝經 三才章第七

三才章第七

曾子曰：「甚哉，孝之大也。」

子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。

　　　　天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。

　　　　是以其教不肅而成，其政不嚴而治。

　　　　先王見教之可以化民也。

　　　　是故，先之以博愛，而民莫遺其親；

　　　　陳之于德義，而民興行；

　　　　先之以敬讓，而民不爭；

　　　　導之以禮樂，而民和睦；

　　　　示之以好惡，而民知禁。

　　　　詩云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」

注　解

赫赫，明盛貌也。尹氏为太师，周之三公也。

意　譯

曾子曰：「甚哉，孝之大也。」

　　曾參聽到老師所說的孝道，禁不住的說：「實在是精深，太奧妙了。孝道實在是太廣大了。」

子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。」

　　孔夫子看到曾參的學習興趣，於是更進一步的說：「這個孝道的實踐，比如天體運行，白晝與黑夜的分明，比如大地的生育萬物，都使萬物自得其利。比如百姓萬民，各取所需。天時與地利，百姓不就是適當的選擇，而從事各種農漁畜牧等工作嗎！效法天的真常與明亮，效法大地的利生萬物，這樣治理政治，百姓就像是運用天時地利一樣，而萬民歸順。所以這樣的教化，並不會讓人感覺到嚴肅，卻能達到移風易俗的效果。而以這樣的施政管理眾人之事，也不會令人覺得嚴苛，卻能讓百姓尊守奉行。

「先王見教之可以化民也。是故，先之以博愛，而民莫遺其親。陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。導之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民知禁。」

　　古代聖王因此知道教化可以改善百姓的生活習慣與風俗。所以由自己對百姓及臣子的博愛做起，使百姓也能效法，不再惡意遺棄自己的親屬；說話常講仁義道德的事例，人民聽見了，也會學習效法；先王由自身做到對長者及賢達的恭敬及謙讓，百姓見到了，也效法而不易起爭端；倡導禮儀及雅樂，人民就知道自我約束，知道欣賞音樂，自然而然就會相互和睦了；這就是用好的行為來引導百姓，對不好的行為則加以處罰，則百姓會知道善與惡的道德標準，而不做惡事。」

詩云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』

　　孔夫子在此處引用詩經小雅．節南山的一小段：「赫赫師尹，民具爾瞻。」做為以上談話的事例。意義是：「我們周朝著名的太師尹氏，協助君王教化管理百姓，成為眾人的模範，因此受到了人民的仰望。」

嘉容的閱後語

　　天體的運行造成了地貌的改變，所有的生命也要順應天時的改變，才能使生命得到延續。而人類的發展也必須順應這個道理，因此不論是個人，或是眾人，都要服膺在這個道理之下，無論社會責任是多麼小，或社會責任是多麼大，也都要服膺在這個道理之下。所以順應人性的孝道可以教化萬民，而萬民也樂意學習遵循。而孔夫子所述說的社會各個階層的孝道，與社會責任，是怎麼樣由天子的自身做起，而感化天下萬民的呢？