孝經 孝治章第八

孝治章第八

子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，

　　　　而況于公、侯、伯、子、男乎？

　　　　故得萬國之歡心，以事其先王。

　　　　治國者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？

　　　　故得百姓之歡心，以事其先君。

　　　　治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？

　　　　故得人之歡心，以事其親。

　　　　夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。

　　　　是以天下和平，災害不生，禍亂不作。

　　　　故明王之以孝治天下也如此。

　　　　詩云：『有覺德行，四國順之。』」

注　解

万国，举其多也。老而无妻者谓之鳏。老而无夫者谓之寡。觉，大也。

意　譯

子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。」

　　孔夫子說：明白孝順道理的天子，以孝道來治理天下之政事，不會敢用怠慢的態度。所以天子以禮對待遠方小國所派來的使臣，更何況公、侯、伯、子、男等各個諸侯國也都是以禮敬的態度相待呢！所以天子能以致德孝道治理天下，而得到萬國及百姓的民心，而使萬國皆願意盡心盡力的事奉天子，接受天子的領導，並祭祀先王。

「治國者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。」

　　公、侯、伯、子、男等等諸侯國的國君，而因為效法天子，所以也不會做出侮辱失婚、或未婚的男女，等等有失尊重的行為，更何況諸侯國內的士階層及百姓也是以恭敬的態度相待呢！所以諸侯能得到百姓的信認，而願意為諸侯盡心盡力，並祭拜先君。

「治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親。」

　　士大夫效法諸侯禮敬的態度，所以不失禮敬的對待家臣及小妾，更何況是對待正室妻子，也是以禮敬的態度相待呢！所以得到家人及家臣的歡心，而願意事奉而親近，並孝順堂上父母。

「夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。」

　　因此，這樣的實踐孝道，還在世的父母，因為受到了孝順的事奉，所以得以安養晚年；即使是父母已經仙化而去，不在世間，也能獲得子孫恭敬的祭祀。

「是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。」

　　所以能實踐孝道，可以讓天下百姓都能和平相處，而有祥和之氣，所以天災、瘟疫不會發生，而人為的兵刀盗刧也不會興起。所以聖明的天子以孝道來治理天下就是這樣的道理。

詩云：『有覺德行，四國順之。』

　　最後孔夫子以詩經裡大雅•抑篇的一句：「有覺德行，四國順之。」來為曾參提示這一篇的重點。這句話的意義如下：「有大德行的天子，因為四海諸國的效法，而到諸國的歸順及事奉。」

嘉容的閱後語

　　因為上行下效，所以能達到教化的目的，因此天子的德行可以感化萬民，使諸侯萬民都能相安和睦。而在孔夫子所講述的內容之中，孝道不但可以安定人心，還能達到天下太平，孝道這麼偉大，會不會有比孝道更偉大的德行呢？